高野山参与

実は私は高野山ファンが高じて参与という

寄付をする会員になっています。大阪に

赴任していた9年前から継続しております。

真言密教の信者ということではありません

が、高野山、弘法大師空海には大変興味を

もって生活しております。

毎月「月刊高野山」という冊子が自宅に

届きます。

関西に赴任していた当時から、休日には

近畿地方のお寺や神社を歩いていました。

その中でも高野山は、四季折々の美しさ、

霊気溢れる、氣に満ちたパワースポット

ととして大変魅力的な場所です。

このブログでも度々紹介してきました。

神奈川の自宅に戻っても何回か訪ね、その

パワーに触れてきました。参与会に入り、

月刊誌に触れ、心を落ち着ける意味もあり

ます。

今月の「空海のことばを味わう」では、

「ときには心の声に耳を傾けてみなさい」

「･･･つらいときや苦しいとき、私たちの

心はひどく閉ざされた状態で、人の声も

自然の音も聞けません。こんな状態では、

仏の言葉も届かないでしょう。

　そこで、自分の心の声にじっと耳を

傾けてみませんか。そして、素直に応えて

あげてみてください。

　すると、少しずつ閉ざされた心が開いて

いくでしょう。

　厳しく自分を律して生きるのも素晴らし

いのですが、心の声に耳を傾けるのも、

人生には必要なことだと思います。」

保坂隆さん（保坂サイコオンコロジー・

クリニック院長）のお話も身に沁みます。

こんなことも続けていられる間は

高野山フリークでありたいと思って

おります。ちなみに高野山検定（初級）も

かつて取得しました。（蛇足･･）

秋分のテニス試合

敬老の日、春分の日に川口市にある

パインヒルズ　テニスカンパニーで

開催されたベテラン　シングルス65才以上

クラスに参加しました。

シルバーウィークで観光客も増えたのか、

車で行きましたが、首都高速、東北道

出口で大変渋滞し、人出が増えていること

を感じました。

8月の35℃の炎天下の前回に比べれば、

はるかにしのぎやすく、28℃くらいで

試合ができました。

幸い二回勝利し、22日に決勝進出できました。

決勝戦は一進一退で7-6までいきましたが、

3ゲーム連取され、7-9で敗退し、準優勝となり

ました。

試合に出始め、実質二年目の私としては、

上出来でした。毎回、上手なプレーヤー

に接し、都度都度学びがあります。

今回は、自分のプレーに「攻撃の型」が

不十分で、最後パターンを読まれ、防戦一方

で、相手のストロークに押され疲労も併せて

ミスが増えて、寄り切られました。

しっかり、文字にして「課題、反省」を記し、

次につなげるようにします。現在年齢別で

417位（8月末現在）ですが、今回の準優勝で

300位代には入れそうです。

JOPという日本テニス協会認定のランキングで

5才刻みの年齢別ランキングは、とても励みと

なります。

目標は100位以内に入ることです。怪我をせず

に健康でできるだけ長く、テニスをすることが

私の生活の大きな柱のひとつになっています。

自分を思いやる

セルフ・コンパッションという言葉が

あります。Compassion ;哀れみ、同情

（sympathy)といった意味です。

不安や怒り、悲しみ･･･

自分の感情に振り回されることなく

毎日を穏やかに幸せに暮らすには？

という長年の課題に対するヒントに

なる本　「自分を思いやる練習」

～ストレスに強くなり、やさしさに

包まれる習慣～　有光興記　著

（朝日新聞出版）

から考えてみたいと思います。

◇セルフ・コンパッション

日本人は自分を犠牲にして他人に尽くす

ことを美徳とする文化に生きている。

自己犠牲に苦痛を感じても、そんな自分

を未熟だと自己批判してしまう傾向に

ある。こうした文化に必要なのは、

ありのままに自分を受け入れ、苦痛や

傷を癒すセルフ・コンパッションという

心の持ちようである。

◇セルフ・コンパッションの３側面

①自分へのやさしさ

親友を見るように「いつくしみ」を

もって自分自身を見る。これによって

悩みの背景にある本当の欲求に気づける。

②マインドフルネス

湧きおこる感情や思考を、善悪の判断

をすることなく、そのまま受け入れる。

これによって否定的な考えが繰り返される

ことを防げる。

③共通の人間性

自分だけでなく、他の人も同じように苦し

みながら、何とか物事をこなそうとしてい

ることに気づく。こうした人間としての

共通性が理解できればやる気が回復して

いく。

◇仏教の「四無量心」とセルフ・コンパシ

ョンとの関係

＝慈悲喜捨の４つに限りなく心を配ること

（無量心）

の考えを重視する初期仏教を信仰するタイ

では高く、恥の感情や儀礼を重視する中国

や日本などの儒教文化では低い。

◇幸せを願う「慈悲の瞑想」

セルフ・コンパッションを高めるには

「慈悲の瞑想」に取り組む必要がある。

「自分をハグする」

「やさしい言葉がけ」

「呼吸のマインンドフルネス瞑想」･･･

これは大きな怒りや悲しみなどを受け入

れるためにの土壌を培うもので、恩人や

親しい人さらに自分に対してその幸せを

願うフレーズを心の中で繰り返す。

「あなたが、安全でありますように」

「あなたが、幸せでありますように」

「あなたが、健康でありますように」

「あなたが、安らかに暮らせますように」

「私が、安全でありますように」

「私が、幸せでありますように」

「私が、健康でありますように」

「私が、安らかに暮らせますように」

タイ　ワットプラケオ（エメラルド寺院）

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「瑠璃色の風に吹かれ(1)」

～定年ブロガーのエッセイ～

私の初エッセイ、皆さまのコメントをお願いします。

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枕草子

「源氏物語に比肩する中古文学の双璧として、

後世の連歌、俳諧、仮名草子に大きな影響

を与えた。鴨長明の『方丈記』、吉田兼好

の『徒然草』と並んで日本三大随筆と称さ

れ」ます。

エッセイに関わる端くれとして、三大随筆

を知らぬでは済まないと勝手に思い、手に

取りました。

「角川ソフィア文庫

ビギナーズ・クラシックス

日本の古典」が入りやすいと感じ

読みました。

「随筆」（Essay):（広辞苑より）

①自由な形式で書かれた個性的色彩

の濃い散文・小評価

②特殊の主題に関する論説。試論。

「極めて個性的な文章で、一条天皇の

中宮定子の後宮を中心に、彼女を

取り巻く華やかな平安の宮廷生活で

の体験を、清少納言の優れた感性と

機知に富んだ簡潔な文章で生き生き

と綴った珠玉の随筆集。」（帯より）

清少納言の個性が率直に書かれている

ところがとても面白いものです。

例えば、第七十二段　「ありがたきもの」

（めったにないもの）では、

「めったにないもの、舅にほめられる婿。

また、姑にほめられるお嫁さん。毛が

よく抜ける銀の毛抜き。主人の悪口を

言わない使用人。

全然欠点のない人。顔立ち・心・ふるまい

もすぐれていて、ずっと世間で人付き合い

をしてきて、ほんの少しの非難も受けない

人。

同じ仕事量で働いている人で、互いに礼を

つくし、少しの油断もなく気を遣いあって

最後まで本当のところを見せないままとい

うのもめったにない。

物語や和歌集などを書き写す時、元の本に

墨を付けないこと。上等な本などはとても

気を付けて写すのだけれど、必ずといって

いいほど汚してしまうようだ。

男と女とはいうまい。女同士でも、関係が

深くて親しくしている人で、最後まで仲が

良いことはめったにない。」

兼好法師の視点を連想させます。

第百五段　見苦しきもの　(原文）

「･･･色黒うにくげなる女の鬘（かづら）し

たると、髭がちに、かじけ、やせやせなる男

と、夏、昼寝したるこそ、いと見苦しけれ。

何の見る甲斐にて、さて臥いたるならむ。

･･･」

等々、今も昔もほとんど変わらぬものこそ

をかしけれ･･･？

流麗で簡潔な表現とは裏腹に、ストレートな

表現がビシビシでてくるところを観ても、

なかなかきつーいキャラを感じさせるから

こそ面白いのでしょう。少々毒があったほう

が興味深い･･･

エッセーは、やはり個性を前面に押し出して

表現するから興味深くなるのものですね～

勉強になりますね。

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ショパンのマズルカ

フレデリック・ショパンのピアノ曲は

心に沁みってくる癒しの音楽です。

先日リサイクルショップで何気なく

ＣＤを見ていると、ショパンの

「マズルカ」をアルトゥール・ルービン

シュタイン演奏でしかも税込み100円

がおいてあり、すぐさま買うことに

しました。

「マズルカはポロネーズと同じくポーランド

の代表的な民俗舞曲であって、ワルシャワ

近辺のマゾヴィア地方で16世紀ごろから

踊られていたというが、農民の間に起こっ

たその単純で素朴な舞曲を幻想的舞曲と

もいえる芸術作品に高めたのがショパンの

マズルカであった。」

ポーランドには行ったことがありませんが、

親日国でもあり、大国ロシア、ドイツの間に

挟まれて厳しい歴史を持つ同国に思いを

馳せるにはショパンはふさわしい人物な

気がします。

私は1968年中学生の時に購入した

「レコードに聴く世界の名曲　上下二巻」

（音楽の友社　当時各460円）を今まで

後生大事に持っています。当時結構な値段

した本やレコードには特別に思入れが

あるものです。

購入から52年年季が入った古書ですが、

内容は古びないものです。

夜ショパンのマズルカを掛けながら、

読書をするのはとても気持ち穏やかに

過ごせる珠玉の時間です。自分の内面

の波立ちやささくれを落ち着かせ、とても

静かな心に戻してくれるようです。

コロナ時代在宅時間が長くなり、昔から

大切にしていたものを引っ張り出し、

その中に新しいことを発見したり、街中

で古物商から掘り出し物を探す楽しみも

あるものだと感じました。

儒教とは何か

この年になる迄知っているようで知らない

ことは実に多いと感じています。

禅とは何か？とか、改めて体系的にエッ

センスを知る意味は大きいと思います。

今回は知らない間に日本人に浸透して

いる「儒教」についておさらいします。

「儒教とは何か　追補版」　

加地伸行著　中央公論新社

宗教というよりも倫理道徳や古い封建

的思想といったイメージを持たれがちな

儒教の宗教性を考察しています。

◇葬式と儒教

日本の仏式葬式で多くの参列者は柩を

拝む。だが、仏教徒は本尊を拝むべきで

柩を拝むのは仏教ではなく儒教のマナー

である。この葬儀儀礼を抜きに儒教は

存在しえない。すなわち儒教は死と深く

結びついた宗教である。

◇儒教における死

・この世を楽しいところと考える中国人

仏教が「生きていること自体が苦しみ

である」と仏教のみならずインド諸宗教

が共通してこの世の苦しみ（無常）から

救済を求めたのは、南アジア、中近東

の苛烈な気候に由来するところもある。

一方、温暖な東北アジアの中国、朝鮮、

日本ははるかに住みやすい上に多神教

でもある。

その代表である中国人は五感の快楽を

正しいと考え、生きている人間の喜び

であるとするのである。

・中国人が五感の快楽を認める理由

表意文字である漢字にあるように

まず物があり、それに似せた絵画的

表現として漢字の字形が生まれる。

「はじめにことば（神）ありき」

ではなく「はじめに物ありき」だ。

物事に即して、事実を追って考える

という現実的発想にある。現実的で

あり即物的である根本的理由がここ

にある。

少しでも長く生きたいというかれら

にとって「死」は何にも増して恐怖

だ。

・「儒」という思想集団

死に怯える中国人に死は恐怖では

ないと説明することに成功した集団が

「儒」である。「儒」は死者の魂を

呼び戻す招魂儀礼をおこなうことで

死者を現世に再生できると考えた。

そして、この再生理論を説くことで

中国人の死の恐怖を解決した。

・招魂儀礼から「孝」の理論へ

上記の招魂儀礼は、祖先崇拝、祖霊信仰

を核として、祖先を祭祀する。祭祀を

続けるには主催者となる子孫を生み続け

ることが欠かせない。そこで「儒」は

①祖先の祭祀　

②父母への敬愛

③子孫を生むこと

以上三つの行為をひとつにして「孝」

という独自の理論を作った。

・「孝」の本質は生命論

「孝」を行うことによって自己の生命

は祖先の生命であり、また逆に子孫の

生命でもあるというひとつの転換が

起こる。すなわち「孝」の本質は、

永遠の生命を認めようという生命論

である。

◇儒教の宗教性

宗教とは「死ならびに死後の説明者で

あると定義」できる。中国の場合、漢民族

の考え方や特性に最も適した、死ならびに

死後の説明に成功したのが「儒教」で

あった。そのために儒教は支持され、

国民宗教としての地位を得た。

「孝」の概念の背景などは、日常生活

の中に根付いている気がします。これら

の背景を知っていると、物事の見え方

が変わってくるかもしれません。

私にマッサージをしてくれる王さんは

広東省出身です。彼は私の子供たちが

結婚することをとても熱心に心配して

くれます。このような「儒教」や「孝」

の背景があるのかもしれません。

9月に入り、台風の季節になり、不安定な

お天気にもなりがちです。昨日も黒い雲

に覆われ強烈な雨が降りました。

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